والمقدار هو نصف صاع من القمح عن كل فرد عند أبي حنيفة. أما من الأصناف الأخرى فصاع كامل، وهو قدحان وثلث القدح، وعند الشافعية صاع من أي صنف من الأقوات وهو قدحان، وعند المالكية صاع أيضًا، لكن مقداره عندهم قدح وثلث القدح بالكيل المصري، فتكفي الكيلة عن ستة أشخاص، ورأى الجمهور في كونها صاعًا من أي قوت أقوى من رأي أبي حنيفة في المفاضلة بين القمح وغيره، فإن معاوية هو الذي قال عند قدومه من الشام إلى الحجاز: إني أرى أن مدين من سمراء الشام ـ أي القمح ـ تعدل ـ صاعا من تمر، فأخذ بعض الناس برأيه، لكن الأكثرين بقوا على ما كان عليه أيام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رواه الجماعة عن أبي سعيد الخدري، ولا مانع من الأخذ برأي أبي حنيفة في إخراج القيمة مع مراعاة عدم التقيد بالسعر الرسمي، فإن الفقير ربما لا يستطيع أن يحصل على القوت بهذا السعر، فيؤخذ بالسعر العادي الجاري بين عامة الناس، وكلما زاد عليه كان أفضل، هذا، والصاع يساوي اثنين من الكيلو جرامات، 48 درهمًا، أي أربع أوقيات. وبالنسبة لحكمة مشروعية هذه الزكاة قد أشار إليها الحديث الثاني، فهي تتمثل في فائدتين، فائدة تعود على المزكي وفائدة تعود على من يأخذون الزكاة.
أما المقصود بالزكاة المفروضة فهو جزء محدد من المال فرضه الله تعالى على المسلم البالغ الذي يملك مقدارا معينا من المال حدده الله عز وجل لفئات معينة من الناس ذكرت في القرآن الكريم. متى تم فرض الزكاة ؟ تم فرض الزكاة في السنة الثانية من الهجرة، وهي من الأمور التي تم فرضها أثناء تواجد المسلمين بالمدينة المنورة، وفرضت بعد فرض الصيام وزكاة الفطر. ولقد ثبت فرض الزكاة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، كما أجمع على ذلك جميع الفقهاء. ومن الثابت شرعا أن الأنبياء لا زكاة عليهم، حيث أن الزكاة فرضت لتطهير النفس والمال عن صغائر الأمور، والأنبياء لا يصدر منهم ما يستدعي ذلك، كما أن مال الأنبياء ما هو إلا وديعة من الله لديهم لا يمكنهم التصرف به إلا بأمر من الله عز وجل ولذلك فهم لا يورثون أيضا. على من تجب الزكاة؟ تجب الزكاة على كل مسلم بالغ عاقل، أي بلغ مرحلة التكليف، هذا ما اتفق عليه جمهور العلماء، واجتمع الجمهور على أن الصبي والمجنون ينبغي على وليهما إخراج الزكاة عنهما، أما الإمام أبو حنيفة خالف الجمهور في أن الصبي والمجنون لا ينبغي إخراج الزكاة عنهما وذلك لعدم وقوعهما تحت التكليف المباشر. لمن تجب الزكاة؟ حدد الشرع أصنافا معينة من الناس هم من يجوز إعطاء الزكاة لهم تبعا لما ورد في القرآن الكريم، وهم: الفقراء هم من يملكون نصف قوت يومهم أو أقل ولا يملكون قوت اليوم التالي لنفسهم ولمن يعولون من أسرتهم.
[٥] ما ورد عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: ( كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ علَى المِنْبَرِ، فَكانَ فِيما كَلَّمَ به النَّاسَ أَنْ قالَ: إنِّي أَرَى أنَّ مُدَّيْنِ مِن سَمْرَاءِ الشَّامِ، تَعْدِلُ صَاعًا مِن تَمْرٍ فأخَذَ النَّاسُ بذلكَ. قالَ أَبُو سَعِيدٍ: فأمَّا أَنَا فلا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كما كُنْتُ أُخْرِجُهُ، أَبَدًا ما عِشْتُ). [٦] حكمة مشروعية زكاة الفطر لله -سبحانه وتعالى- حِكَم بالغة في وجوب زكاة الفطر قبل العيد، ومنها ما يأتي: [٧] تُعَدّ مُطهِّرةً لنفس الصائم من اللغو؛ وهو الكلام الذي لا خير فيه، وهي مُطهّرة لنفسه من الرفث؛ أي الفحش، والسقط من الكلام؛ لأنّ الصائم خلال صومه لا يخلو أن يقع في نقص بوجه من الوجوه، فتجبر زكاة الفطر أعمالَه الناقصة.
ويجب قتال من ينكرون فرض الزكاة حتى يؤدوها كما حدث في فترة خلافة سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ما فرض الله أمرا على عباده إلا لحكمة بالغة فيها من الخير الكثير للمسلمين، وقد جاء فرض الزكاة تطهيرا للنفوس ولمنح المال البركة فما نقص مال من صدقة، كما أنها تقرب المسلمين من بعضهم البعض فيسود الحب والود بين أفراد المجتمع، كما أن مال الزكاة يمكن أن يتم توجيهه لعلاج المرضى الذين لا يملكون نفقة العلاج وبخاصة الأمراض التي يتكلف علاجها الكثير من المال، فما أروع هذا الدين الذي يرسي القواعد المجتمعية التي تفيد المجتمع على مر العصور. أسماء أحمد القراءة والكتابة هوايتي منذ الصغر، أجد فيهما متعة كبيرة.
قال ابنُ هشام رحمه الله: واستعمل على المدينة سباعَ بن عُرْفُطَة الغِفاريَّ، أو ابن أُمِّ مكتوم. قال ابن إسحاق رحمه الله: فبلغ ماءً من مياههم يُقالُ له الكُدْر فأقام عليه ثلاث ليالٍ، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا، فأقام بها بقية شوال وذا القعدة، وأُفْدي في إقامته تلك جُلُّ الأُسارى من قريش. طه محمد شعبان المصدر: الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية 13 7 40, 523