تاريخ النشر: الإثنين 29 محرم 1427 هـ - 27-2-2006 م التقييم: السؤال ما الفرق اللغوي والشرعي بين الإسراف والتبذير، مع التوضيح بالأدلة والتفصيل، أفادكم الله الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمشهور أن الإسراف والتبذير بمعنى واحد لغة وشرعا، وهما يشملان الأقوال والأفعال وغيرهما، ، قال ابن منظور في لسان العرب: السرف الجهل و السرف الإغفال قال ابن الأعرابي أسرف الرجل إذا جاوز الحد وأسرف إذا أخطأ وأسرف إذا غفل وأسرف إذا جهل والإسراف في المال هو التبذير في النفقة لغير حاجة أو في غير طاعة الله. و تبذير المال: تفريقه إسرافا. ورجل تبذارة يقال للذي يبذر ماله ويفسده. و التبذير: إفساد المال وإنفاقه في السرف. قال الله عز وجل: { وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا}. وقيل: التبذير أن ينفق المال في المعاصي، وقيل: هو أن يبسط يده في إنفاقه حتى لا يبقي منه ما يقتاته، انتهى منه بتصرف. ومن العلماء من فرق بينهما فقال: - التبذير: الجهل بمواقع الحقوق. والسرف: الجهل بمقادير الحقوق. قال ابن عابدين رحمه الله: التبذير يستعمل في المشهور بمعنى الإسراف، والتحقيق أن بينهما فرقاً، وهو أن الإسراف: صرف الشيء فيما ينبغي زائداً على ما ينبغي، والتبذير: صرف الشيء فيما لا ينبغي.
1- الجهل: جهل المسرف والمبذر بأحكام الشريعة الإسلامية، فربما لا يعرف أنَّ الإسراف والتبذير منهي عنه فيقع فيه. 2- التأثر بالبيئة: فالإنسان الذي يعيش في بيئة تكثر فيها مظاهر الإسراف والترف، سيتأثر بها، مقلدًا من يعيشون حوله، ومن يختلط بهم. 3- السعة بعد الضيق: (قد يكون الإسراف سببه السعة بعد الضيق، أو اليسر بعد العسر ذلك أن كثيرًا من الناس قد يعيشون في ضيق، أو حرمان، أو شدة، أو عسر، وهم صابرون محتسبون بل وماضون في طريقهم إلى ربهم، وقد يحدث أن تتغير الموازين، وأن تتبدل الأحوال فتكون السعة بعد الضيق، أو اليسر بعد العسر، وحينئذ يصعب على هذا الصنف من الناس التوسط، أو الاعتدال، فينقلب على النقيض تمامًا فيكون الإسراف، أو التبذير) [4318] ((آفات على الطريق)) للسيد محمد نوح (ص 36).. 4- الغفلة عن الآخرة. 5- مصاحبة المسرفين والمبذرين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)) [4319] رواه أبو داود (4833)، والتِّرمذي (2378)، وأحمد (2/334) (8398) واللَّفظ له، والحاكم (4/188)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7/55) (9436). قال التِّرمذي: حسن غريب. وصحَّح إسناده النَّووي في ((رياض الصالحين)) (177)، وحسَّنه ابن حجر في ((الأمالي المطلقة)) (151)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4833).. فالإسراف والتبذير ربما يكون بسبب (صحبة المسرفين ومخالطتهم ذلك أن الإنسان غالبًا ما يتخلق بأخلاق صاحبه، وخليله، لاسيما إذا طالت هذه الصحبة، وكان هذا الصاحب قوى الشخصية شديد التأثير.
وقد وصف الله عز وجل المبذرين بانهم إخوان الشياطين، وذلك يدل على التأثير السلبي الكبير للإسراف وإهدار الموارد والطاقات، ويعتبر الإسراف منافي تماماً للسلوكيات السليمة والأخلاق العامة للأشخاص. تعريف الإسراف وأنواعه: يعرف الإسراف بأنه: تجاوز الحد في كل سلوكيات الإنسان واشهر إسراف معروف هو الإسراف في الإنفاق، والأسراف يشمل كل تجاوز في فعل شيئ ما، وهناك إسراف في الذنوب وإسراف في القتل، وإسراف في في المال والسلطة، والإسراف في المياة، كل هذه أشكال مختلفة للإسراف. والمعنى اللغوي للإسراف هو: الغفلة أي أستخدام الشيئ بدون وعي، هذا وقد حرم الله سبحانه وتعالى الإسراف بكل أنواعه، ويتضح ذلك في قوله تعالى: وقوله: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53). ويقول البعض أن السرف هو الجهل بالحقوق والتبذير هو الجهل بمواقع الحقوق، حيث المسرف يخطئ في الزيادة، والمبذر يخطئ في الجهل. شاهد ايضًا: موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا أنواع الإسراف: 1- الإسراف في الأموال: هو اسراف الأموال بجهالة ودون وعي او بنوع من أنواع الغفلة، ويعتبر صرف الأموال بغفلة هو محرم شرعاً كما يتضح لنا في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴾.
الله سبحانه وتعالى لا يحب المسرفين ولا يحب الشخص المسرف ووصفه بأنه أخو الشيطان في افعاله. يترك الإسراف كل الأثار السلبية في نفوس الفقراء الذين لا يمتلكون حتى مقومات الحياة الأساسية وقوت يومهم الأساسي، فيؤدي بالتبعية لأنتشار الحقد والحسد والتباغض بين أفراد المجتمع الواحد. قد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من أن الإسراف هو نوع من انواع الشرور ويتبين ذلك في حديثه الشريف فقال:{ ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه ، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه}. يؤدي الإسراف إلى فساد الأخلاق وإنهيار المجتمعات أخلاقياً، وإنعدام الرحمة بين أفراد المجتمع الواحد. الإسراف في الإسلام: قد نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن الإسراف في كل شيئ وقد دعانا عليه الصلاة والسلام للإعتدال في الإنفاق وقد قال الله عن الإنسان المقتصد فقال: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67]. والمقصود هنا في هذه الأية "لم يسرفوا" هم الأشخاص الذين يعتدلون في الأنفاق. وقد حذر الرسول عليه الصلاة والسلام من الشخص المبذر: " لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ: عن عُمرِهِ فيمَ أفناهُ ؟ وعن علمِهِ ماذا عمِلَ بهِ ؟ وعن مالِهِ مِن أينَ اكتسبَهُ ، وفيمَ أنفقَهُ ؟ وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ ؟"( رواه الترمزي).
2- تزيين الأعمال للمسرف: قال تعال: ﴿ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [يونس: 12]. 3- المسرف مع شرار الناس؛ كفرعون: قال تعالى: ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [يونس: 83]. 4- المسرف في زمرة الهالكين: قال تعالى: ﴿ ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنبياء: 9]. 5- المسرف بالشرك: قال تعالى: ﴿ لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ [غافر: 43]. طرق الوقاية من الإسراف: 1 - العلم بأن الله يحبُّ المتقصدين المعتدلين في الإنفاق؛ فقد قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: 67].
هذه الظواهر وغيرها لاقت انتقاد العديد من الدعاة والمختصين في الجانب الاجتماعي حيث أكدو لـ"بصائر" أن انتشار ظاهرة البذخ والإسراف في المناسبات هو سلوك غير مرغوب وأمر خارج إطار الشرع لم يدع إليه الدين الإسلامي الحنيف بل نهى عنه. رامز العرقان: تعتبر المصاريف المبالغة في تكاليف الزواج أمراً خارج إطار الشرع لم يدع إليه الدين الإسلامي الحنيف بل نهى عنه في البداية قال الشيخ الداعية رامز العرقان: إن الشريعة الإسلامية حرصت على تيسير الزواج ولو كان التباهي بالأموال مكرمة لسبقنا إليها رسول الله وصحابته الكرام. وأشار العرقان إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج بعض أصحابه بخاتم من حديد وزوج بعضهم بما يحفظ من كتاب الله المجيد حيث قال له: "زوجتك بما معك من القرآن" (متفق عليه)، وبذلك تعتبر المصاريف المبالغة في تكاليف الزواج أمراً خارج إطار الشرع لم يدع إليه الدين الإسلامي الحنيف بل نهى عنه. وانتقد العرقان استفحال هذه الظاهرة في المجتمعات العربية بقوله: لقد تحولت مناسبة الزواج إلى عدد من المناسبات، وهذا الأمر دخيل وخطير بأنه مسؤول عن تأخر الزواج وعما يسمى بعنوسة البنات. وعن الحكم الشرعي أضاف العرقان: إن الإسراف محرم والشريعة تحرم الإسراف، حيث قال تعالى: {ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}، وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم من الإسراف في المهور حتى قال: "كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل" (صحيح مسلم).
2- اليقظة بعد الجهل. 3- الدعاء فهو سلاح المؤمن. 4- عدم اليأس مع رجاء المغفرة من الله؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. 5- توعية الناس، وإرشادهم عبر المرئيَّات، والسمعيَّات لعلهم يتذكَّرون أو يخشون. نسأل الله أن يشرح صدُورنا حتى يتبيَّن لنا الحق، ويلهمنا إلى ما فيه صلاحنا، إنه وليُّ ذلك، والقادر عليه.
وقد حدثنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن الإسراف في الطعام والشراب في قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأعراف: 31). وعن الإسراف في إستخدام المياه قال الرسول (ص): جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلى الله عليه وسلم – يسأله عن الوضوء، فأراه الوضوء ثلاثًا ثلاثًا"، ثم قال: (هكذا الوضوء؛ فمَن زاد على هذا، فقد أساء، وتعدَّى، وظَلَم). معالجة الإسراف: التمسك بالعقيدة الإسلامية الصحيحة، والتمسك بالكتاب والسنة. الإعتدال في الإستهلاك واتباع الوسطية. وقال رسول الله: "إنّ من شرار أمتي الذي غذّوا بالنعيم، الذين يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب، فيتشدقون بالكلام" حديث صحيح، الإبتعاد عن التفاخر والخيلاء في المأكل والمشرب. الإبتعاد عن كافة المحرمات. ترشيد الإستهلاك لكافة الموارد الاقتصادية. نشر ثقافة الإدخار لكل الموارد واستغلالها في غير اوقات الرخاء. عم الوصول بالإعتدال إلى حد الشح والبخل. : ﴿وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ﴾. الأبتعاد عن حياة الترف والبزخ والرفاهية المفرطة. التربية الإقتصادية السليمة للاطفال وتربيتهم على الإعتدال والوسطية.